Arca di Noè

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[[Immagine:707px-Nuremberg chronicles f 11r 1.jpg|thumb|250px|La costruzione dell'Arca di Noè (1493)]] [[Immagine:Noahs_Ark.jpg|thumb|250px|[[Edward Hicks]], L'imbarco degli animali]] [[Immagine:565px-Speyrer Dom Arche Noah.jpg|thumb|250px|Una interpretazione moderna dell'Arca nel duomo di [[Speyer]], in [[Germania]]]] L''''arca di Noè''', secondo la [[Bibbia]], è una grande imbarcazione costruita per ordine di [[Dio]] per salvare [[Noè]], la sua famiglia e tutte le [[specie]] [[animale|animali]] da un imminente [[Diluvio universale]]. == Interpretazioni e fonti del racconto biblico == Secondo una delle scuole moderne di [[critica testuale]] - quella dell'[[ipotesi documentale]] - questa parte della Genesi si fonda su due fonti antiche pressoché indipendenti l'una dall'altra, e raggiunse la sua forma definitiva solo verso il [[V secolo a.C.]]. Molti [[Ebraismo|ebrei ortodossi]], così come molti cristiani o musulmani letteralisti, respingono tuttavia quest'ipotesi, e considerano la storia dell'arca come letteralmente vera, affermando che essa si deve a un unico autore. Il Diluvio dovrebbe essere avvenuto 1656 anni dopo la [[creazione]], data ricavata da calcoli sulle generazioni e gli anni di [[Genesi]] gen.5. Il racconto biblico dell'Arca di Noè presenta delle somiglianze con il [[Mitologia sumera|mito sumero]] dell'epopea di [[Gilgamesh]], che narra di un antico re di nome [[Utnapishtim]] che fu invitato dal suo dio personale a costruire un battello, nel quale avrebbe potuto salvarsi dal diluvio inviato dal consesso degli dei. Altre versioni di un mito analogo si incontrano in molte culture nel mondo. Nelle "religioni del libro" - i [[monoteismo|monoteismi]] [[Mediterraneo|mediterranei]] - la storia dell'Arca ha dato luogo ad una quantità di interpretazioni in cui si mischiano ragioni teoriche, problemi pratici e considerazioni [[allegoria|allegoriche]]: in questo contesto i commentatori potevano porsi questioni che andavano da ''"come funzionava il camino dell'Arca?"'' a ragionamenti sull'arca come prima incarnazione di una [[Cristianesimo|Chiesa]] salvatrice dell'umanità. Tuttavia l'Arca non possedeva nessun camino. A partire dal [[XVIII secolo]], lo sviluppo della [[biogeografia]] come [[Scienze naturali|scienza naturale]] ridusse progressivamente il numero delle persone pronte a sostenere un'interpretazione letterale della storia di Noè. I letteralisti biblici, tuttavia, continuano a percorrere la regione del monte [[Ararat]] corrispondente all'antica [[Armenia]], nel nord-est della [[Turchia]], dove la Bibbia dice che l'Arca si sarebbe arenata alla fine del suo viaggio. ==Il racconto== Il testo del capitolo 6 comincia col descrivere la scontentezza dell'Eterno circa la propria creazione, la sua furia, e la sua scelta di Noè: :« ''Il Signore disse: "Sterminerò dalla terra l'uomo che ho creato: con l'uomo anche il bestiame e i rettili e gli uccelli del cielo, perché sono pentito d'averli fatti". Ma Noè trovò grazia agli occhi del Signore [perché] era uomo giusto e integro tra i suoi contemporanei e camminava con Dio.'' » Fatta la scelta, Noè riceve istruzioni precise sul lavoro da fare e su come farlo: :« ''Allora Dio disse a Noè: "È venuta per me la fine di ogni uomo, perché la terra, per causa loro, è piena di violenza; ecco, io li distruggerò insieme con la terra. Fatti un'arca di legno di cipresso; dividerai l'arca in scompartimenti e la spalmerai di bitume dentro e fuori. Ecco come devi farla: l'arca avrà trecento cubiti di lunghezza, cinquanta di larghezza e trenta di altezza. Farai nell'arca un tetto e a un cubito più sopra la terminerai; da un lato metterai la porta dell'arca. La farai a piani: inferiore, medio e superiore. Ecco io manderò il diluvio, cioè le acque, sulla terra, per distruggere sotto il cielo ogni carne, in cui è alito di vita; quanto è sulla terra perirà. Ma con te io stabilisco la mia alleanza. Entrerai nell'arca tu e con te i tuoi figli, tua moglie e le mogli dei tuoi figli. Di quanto vive, di ogni carne, introdurrai nell'arca due di ogni specie, per conservarli in vita con te: siano maschio e femmina. Degli uccelli secondo la loro specie, del bestiame secondo la propria specie e di tutti i rettili della terra secondo la loro specie, due d'ognuna verranno con te, per essere conservati in vita. Quanto a te, prenditi ogni sorta di cibo da mangiare e raccoglilo presso di te: sarà di nutrimento per te e per loro". Noè eseguì tutto; come Dio gli aveva comandato, così egli fece.'' » Queste misure corrispondono ad una grande chiatta senza Albero vela alberoù, lunga circa 137 metri, larga circa 26 ed alta circa 13. Completato il lavoro, radunate e imbarcate le coppie di animali, Noè con i suoi tre figli - [[Sem (Bibbia)|Sem]], [[Cam (Bibbia)|Cam]] e [[Jafet]] - e le rispettive mogli salgono sull'arca, e al capitolo 7 l'Eterno apre le cateratte: :« ''Dopo sette giorni, le acque del diluvio furono sopra la terra; 11 nell'anno seicentesimo della vita di Noè, nel secondo mese, il diciassette del mese, proprio in quello stesso giorno, eruppero tutte le sorgenti del grande abisso e le cateratte del cielo si aprirono. 12 Cadde la pioggia sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti.'' » L'arca galleggiava e le acque salivano, finché "superarono in altezza di quindici cubiti i monti che avevano ricoperto", e "restarono alte sopra la terra centocinquanta giorni". Nel capitolo 8 "Dio si ricordò di Noè" e chiuse le cateratte. Ma si dovette arrivare al decimo mese, perché apparissero le cime dei monti. Dopo altri 40 giorni Noè aprì la finestra dell'arca e diede il via ad un [[corvo]], e poi ad una [[colomba]], che continuò ad andare e tornare perché non trovava un luogo asciutto su cui posarsi. Finché non tornò con un ramoscello d'[[olivo]] nel becco, e dopo una settimana non tornò più. Noè ne dedusse che avesse trovato da sistemarsi, e in effetti: :« ''L'anno seicentouno della vita di Noè, il primo mese, il primo giorno del mese, le acque si erano prosciugate sulla terra; Noè tolse la copertura dell'arca ed ecco la superficie del suolo era asciutta. 14 Nel secondo mese, il ventisette del mese, tutta la terra fu asciutta.'' » Dio autorizzò Noè ed i suoi a uscire e a liberare gli animali, ne ebbe in cambio grandi [[olocausto|olocausti]] e fece il suo nuovo patto con gli uomini: :« ''Il Signore ne odorò la soave fragranza degli olocausti e disse tra sé: "Non maledirò più il suolo a causa dell'uomo, perché l'istinto del cuore umano è incline al male fin dalla adolescenza; né colpirò più ogni essere vivente come ho fatto. 22 Finché durerà la terra, seme e messe, freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte non cesseranno".'' » l'Eterno, ribadito il nuovo patto con l'umanità e i viventi sulla terra, utilizza l'[[arcobaleno]] come segno della Sua promessa: Dio disse: Questo è il segno dell'alleanza, che io pongo tra me e voi e tra ogni essere vivente che è con voi per le generazioni eterne. 13 Il mio arco pongo sulle nubi ed esso sarà il segno dell'alleanza tra me e la terra. 14 Quando radunerò le nubi sulla terra e apparirà l'arco sulle nubi, 15 ricorderò la mia alleanza che è tra me e voi e tra ogni essere che vive in ogni carne e non ci saranno più le acque per il diluvio, per distruggere ogni carne. 16 L'arco sarà sulle nubi e io lo guarderò per ricordare l'alleanza eterna tra Dio e ogni essere che vive in ogni carne che è sulla terra. == L'arca e il letteralismo biblico == Molti ebrei ortodossi e cristiani letteralisti credono che la Bibbia, in quanto parola di Dio, non possa contenere alcun errore, neppure nell'espressione letterale. Al bisogno, essa va interpretata secondo il metodo storico-grammaticale, che consiste nello spostamento del testo nel suo contesto, quando il senso di un passaggio crea problemi. I letteralisti tendono così a restare fedeli alle ipotesi antiche attorno alla creazione della Bibbia. In forza di questa [[ermeneutica]] essi accettano quindi, in generale, la tradizione ebraica secondo la quale il racconto dell'arca, nella Genesi, sarebbe stato scritto da [[Mosè]] stesso. È però difficile, per questi interpreti, accordarsi sull'epoca precisa in cui quest'ultimo sarebbe vissuto - e di conseguenza sulla data di composizione del testo: sono state avanzate diverse ipotesi che vanno dal [[XVI secolo a.C.|XVI]] alla fine del [[XIII secolo a.C.]] Per quanto riguarda la data del [[Diluvio universale|Diluvio]], i letteralisti si fondano su un'interpretazione delle [[genealogia|Genealogie]] che compare ai capitoli 5 e 11 della Genesi. L'arcivescovo [[James Ussher]], utilizzando questo metodo nel [[XVII secolo]], arrivò all'anno [[2349 a.C.]], e questa data continuò ad essere considerata fonte autorevole per molto tempo. Un ricercatore [[fondamentalismo|fondamentalista]] più recente, [[Gerhard F. Hasel]], riassumendo gli elementi del dibattito alla luce di molti manoscritti biblici (il [[testo masoretico]] o ebraico, varie versioni dei [[Septuaginta]] e così via) e delle loro differenti interpretazioni, arrivò alla conclusione che questo metodo poteva situare il Diluvio soltanto in una data compresa tra il [[3402 a.C.]] e il [[2462 a.C.]]. Altre tesi, fondate su fonti diverse o altre metodologie, possono localizzare la data anche al di fuori di questo pur vasto periodo: il [[Libri deuterocanonici|libro deuterocanonico]] dei [[Giubileo|Giubilei]], ad esempio, fornisce una data equivalente all'anno [[2308 a.C.]]. Da tenere a mente però che quest'ultimo libro non è parte della [[Bibbia]]. I letteralisti attribuiscono le apparenti contraddizioni del racconto dell'Arca alle convenzioni stilistiche vigenti nei testi antichi. La confusione relativa al numero delle coppie di animali puri che Noè doveva portare con sé (una o sette) deriverebbe così dal fatto che l'autore del libro, Mosè, avrebbe all'inizio introdotto l'argomento in termini generali, indicando le sette coppie, per ripetere solo successivamente, e a varie riprese, che questi animali entrarono nell'arca a coppie - di qui l'equivoco. Ugualmente, i letteralisti non trovano niente di strano nel passaggio relativo al corvo (perché Noè non lo avrebbe lasciato andare?), e contestano l'idea di due vicende differenti, tra il corvo e la colomba. Tuttavia non bisogna farsi ingannare da domande come queste, poiché la risposta resta semplicemente esplicita nel testo biblico. Al di là di queste questioni relative alla data, all'autore e all'integrità del testo, il letteralismo ha dedicato molta attenzione a dettagli tecnici quali l'esatta natura del "legno resinoso" [Genesi, 6, 14] o la struttura dell'imbarcazione. I prossimi paragrafi toccano i principali soggetti di questo dibattito. === La questione del legno resinoso === [[Immagine:800px-The Deluge after restoration.jpg|thumb|250px|[[Michelangelo]], il Diluvio universale alla [[Cappella Sistina]]<br/>si noti la forma quadrata dell'Arca]] La Genesi, al capitolo 6, 14 afferma chel'Arca è stata realizzata in "legno resinoso" o "legno di גפר" in ebraico (letteralmente ''gofer'' o ''gopher''). La [[Jewish Encyclopedia]] ipotizza che questa espressione sia probabilmente una traduzione del [[Lingua babilonese|babilonese]] ''gushure iş erini'' (= "[[trave|travi]] di [[Cedrus|cedro]]") o dell'[[Lingua assira|assiro]] ''giparu'' (= "canna"). La [[Vulgata]] latina, nel [[V secolo]], l'ha trascritto come ''lignis levigatis'' (= "legno levigato"). La [[Septuaginta|versione dei Settanta]] greca non menziona alcuna qualità di legno in particolare ma evoca la costruzione di una grande imbarcazione quadrata con il guscio incatramato dentro e fuori. Antiche traduzioni inglesi, tra cui la [[Bibbia di Re Giacomo]] del [[XVII secolo]], scelgono semplicemente di non tradurre l'espressione. Molte traduzioni moderne scelgono il [[cipresso]] sulla base di un falso ragionamento [[etimologia|etimologico]] indotto da accostamenti [[Fonetica|fonetici]], benché la parola ebraica usata nella Bibbia per indicare il cipresso sia ''"erez"''. Altre versioni contemporanee propongono il [[pino]] o riprendono l'idea del cedro. Suggestioni più recenti, fra altre, hanno avanzato l'ipotesi che il testo abbia perduto il proprio senso, lungo i secoli, per alterazione, o che esso faccia riferimento ad un tipo di legno oggi scomparso, o che si tratti semplicemente di una cattiva trascrizione della parola ''kopher'' (= "[[resina]]"). Al momento, nessuna di queste ipotesi riscuote l'unanimità dei consensi. === Le dimensioni === L'arca, secondo le istruzioni di Dio, doveva misurare 300 [[Cubito|cubiti]] di lunghezza. Nell'antichità sono stati usati cubiti di misure diverse ma molto simili, e la maggior parte degli studi letteralisti concordano nell'attribuire all'imbarcazione una lunghezza approssimativa di 137 [[metro|metri]], lunghezza in ogni caso superiore a quella di qualsiasi natante in legno che sia mai stato storicamente costruito fino alla fine del 1800. Secondo alcune fonti l'ammiraglio cinese [[Zheng He]], all'inizio del [[XV secolo]], avrebbe utilizzato [[Giunca|giunche]] lunghe fino a 122 metri, ma questa cifra potrebbe essere frutto di esagerazione. La [[goletta]] ''Wyoming'', varata nel [[1909]], era lunga "soltanto" 107 metri e rappresenta il più grande [[scafo]] in legno mai costruito di cui si può attestare con certezza l'esistenza. Questa nave, d'altra parte, aveva bisogno di rinforzi di ferro per impedire le deformazioni, e di una [[pompa]] [[Motore a vapore|a vapore]] per contrastare seri problemi di falle. I ricercatori letteralisti che accettano queste obiezioni [1] - e non sono tutti - ritengono che Noè abbia costruito l'arca ricorrendo a tecnologie comparse dopo il XIX secolo [2]. === Capacità e logistica === L'arca doveva avere un volume totale di circa 40.000 m³ e un dislocamento pari a poco meno della metà del [[RMS Titanic|Titanic]], cioè di circa 22.000 tonnellate. Il suo spazio abitabile totale doveva aggirarsi sui 9.300 m² [3]. se l'imbarcazione, con queste caratteristiche, potesse contenere due o più esemplari di ogni specie animale, e in più scorte alimentari e d'acqua dolce, è oggetto di dibattiti vivaci e perfino tumultuosi tra i letteralisti e i loro avversari. Mentre i letteralisti continuano a sostenere che l'arca potrebbe aver contenuto tutte le specie conosciute, una posizione che oggi riscuote maggiore consenso asserisce che l'imbarcazione abbia contenuto i ''[[Genere (tassonomia)|generi]]'', piuttosto che le [[specie]], degli animali: ad esempio, un solo maschio e una sola femmina del genere [[Felinae|felino]], piuttosto che esemplari di [[tigre|tigri]], [[Panthera leo|leoni]], [[coguaro|coguari]] eccetera. Si pensi però che intorno agli anni '50, si provò a mettere un solo genere di animale per specie nei vagoni di un treno, la cui capacità totale corrispondeva a quella dell'Arca: ne risultò che rimasero decine di vagoni vuoti. Ci si è anche molto interrogati se 8 esseri umani potessero bastare ad assicurare insieme la navigazione e la cura degli animali, o come potessero essere soddisfatti i bisogni alimentari di certe specie particolarmente esotiche. Altre domande hanno posto il problema dell'illuminazione, della ventilazione, del controllo della temperatura, dell'[[ibernazione]] di certi animali, della sopravvivenza e della germinazione delle granaglie, della separazione tra pesci d'acqua dolce e pesci di mare... Anche lo svolgimento dell'avventura è ricco di interrogativi: cosa potevano mangiare gli animali, subito dopo essere usciti dall'arca? Come hanno fatto a migrare fino al loro [[habitat]] attuale? Tuttavia il fatto che gli esseri umani erano solo 8 viene confermato dai caratteri cinesi, come il fatto che non era necessario portare pesci nell'Arca. Inoltre ai tempi non c'erano problemi di ibernazione in un'Arca piena di esseri viventi, e una volta usciti, gli animali avrebbero trovato il cibo necessario, dato che come è scritto in Genesi, poiché le acque avevano già cominciato a ritirarsi prima che noé scendesse dall'Arca, quindi la vegetazione era cresciuta. Infine, riguardo all'[[habitat]], si pensi alle migrazioni che gli animali fanno tutt'oggi, attraversando talvolta il globo. I siti letteralisti su Internet, pur concordando nell'affermare che nessuno di questi problemi è insuperabile, propongono risposte assai varie per risolverli [4]. == Altri racconti analoghi == === Leggende mesopotamiche === La più antica versione dell'epopea di [[Atrahasis]] è stata datata all'epoca del regno del pronipote di [[Hammurabi]], [[Ammisaduqa]] (tra il [[1646 a.C.]] e il [[1626 a.C.]]), ed ha continuato ad essere riproposta fino al [[I millennio a.C.|primo millennio avanti Cristo]]. La leggenda di [[Ziusudra]], a giudicare dalla scrittura, potrebbe risalire alla fine del [[XVI secolo a.C.]], mentre la storia di ''Utnapishtim'', che ci è nota grazie a manoscritti del [[I millennio a.C.|primo millennio avanti Cristo]], è probabilmente una variazione dell'epopea di Athrasis [5]. Le varie leggende mesopotamiche sul Diluvio hanno conosciuto una notevole longevità, tanto che alcune di esse sono state trasmesse fino al [[III secolo a.C.]]. Gli archeologi hanno trovato un considerevole numero di testi originali in [[Lingua sumera]], [[Lingua accadica|accadica]] e [[Lingua assira|assira]], redatte in [[Scrittura cuneiforme|caratteri cuneiformi]]. La ricerca di nuove tavolette prosegue, come la traduzione di quelle già scoperte. Secondo un'ipotesi scientifica, l'evidente parentela tra la tradizione mesopotamica e quella biblica potrebbe avere come radice comune la rapida salita delle acque nel [[Bacino idrografico|bacino]] del [[Mar Nero]], oltre 7 millenni fa, a causa della rottura della [[diga]] naturale costituita dallo stretto del [[Bosforo]]. * L'epopea di [[Atrahasis]], scritta in [[Lingua accadica|accadico]] (la lingua dell'antica [[Babilonia]]), racconta come il dio [[Enki]] ingiunge all'eroe Shuruppak di smantellare la propria casa, fatta di canne, e di costruire un battello per sfuggire al diluvio che il dio [[Enlil]], infastidito dal rumore delle città, intende mandare per sradicare l'umanità.<br/>Il battello deve disporre di un tetto "simile a quello di [[Apsu|Apsû]] [6]" (l'oceano sotterraneo di [[acqua dolce]] di cui Enki è signore), di un ponte inferiore e di uno superiore, e deve essere impermeabilizzato con [[bitume]].<br/>Athrasis sale a bordo con la sua famiglia e i suoi animali, e ne sigilla l'entrata.<br/>La tempesta e il diluvio cominciano, ''"i cadaveri riempiono il fiume come libellule"'', e anche gli dei si spaventano.<br/>Dopo 7 giorni il diluvio cessa, e Athrasis offre dei sacrifici. Enlil è furioso, ma Enki lo sfida apertamente, dichiarando di essersi impegnato alla preservazione della vita. Le due divinità si accordano infine su misure diverse, per regolare la popolazione umana.<br/>Della storia esiste anche un'altra versione assira più tarda. * La leggenda di Ziusudra, scritta in [[sumero]], è stata ritrovata nei frammenti di una tavoletta di [[Eridu]]. Essa narra di come lo stesso dio [[Enki]] avvertì Ziusudra, (« egli ha visto la vita », in riferimento al dono di immortalità che gli fu concesso dagli dei), re di Shuruppak, della decisione degli dei di distrurre l'umanità ad opera di un diluvio, il passaggio con la spiegazione di questa decisione è andato perduto. [[Enki]] incarica allora Ziusudra di costruire una grande nave, ma le istruzioni precise sono andate anch'esse perdute. Dopo un diluvio di sette giorni, Ziusudra procede ai sacrifici richiesti e si prostra poi di fronte ad An, il dio del cielo, ed [[Enlil]], il capo degli dei. Riceve in cambio la vita eterna a [[Dilmun]], l'[[Eden]] sumero [7]. L'epopea babilonese di Gilgamesh racconta le avvenure di [[Uta-Napishtim]] (in relatà una traduzione di «Ziusudra» in accadico), originario di Shuruppak. Ellil (equivalente di [[Enlil]]), signore degli dei, vuole distruggere l'umanità con un diluvio. Il dio Ea (equivalente di [[Enki]]) consiglia ad Uta-Napishtim di distruggere la sua casa di canne e di utilizzarne il materiale per costruire un'arca, che deve caricare con oro, argento, e la semenza di tutte le creature viventi e anche di tutti i suoi artigiani. Dopo una tempesta durata sette giorni ed altri dodici giorni passati alla deriva sulle acque, l'imbarcazione di arena sul monte Nizir. Dopo altri sette giorni Uta-Napishtim manda fuori una colomba, che ritorna, poi una rondine, che torna indietro anch'essa. Il corvo, alla fine, non ritorna. Allora Uta-Napishtim fa sacrifici agli dei a gruppi di 7. Quelli sentono il profumo delle carni arrostite e affluiscono "come le mosche [8]". Ellil è infuriato che gli umani siano sopravvissuti, ma Ea lo rimprovera: "Come hai potuto mandare un diluvio in questo modo, senza riflettere? Lascia che il peccato riposi sul peccatore, e il misfatto sul malfattore. Fermati, non lasciare che accada ed abbi pietà [che gli uomini non periscano]". Uta-Napishtim e sua moglie ricevono allora il dono dell'immortalità, e se ne vanno ad abitare "lontano, alla foce dei fiumi". Nel [[III secolo a.C.]] Berose, gran sacerdote del tempio di [[Marduk (divinità)|Marduk]] a [[Babilonia]], redasse in greco una storia della Mesopotamia (''Babyloniaka'') per [[Antioco I]], che regnò dal [[323 a.C.]] al [[261 a.C.]]. L'opera è andata perduta, ma lo storico cristiano [[Eusebio di Cesarea]], all'inizio del [[IV secolo]], ne trasse la leggenda di Xisuthrus, una versione greca di Ziusudra ampiamente simile al testo originale. Eusebio riteneva che l'imbarcazione fosse ancora visibile "sui monti ''corcirii'' [sic] d'[[Armenia]]; e la gente gratta il bitume con il quale essa era stata rivestita all'esterno per utilizzarlo come [[antidoto]] o [[amuleto]] [9]". === Altre leggende === Storie che raccontano diluvi e la sopravvivenza di un pugno di eletti sono molto diffuse in tutte le mitologie del mondo, con esempi quasi in ogni società. * L'omologo di Noè nella [[mitologia greca]], ad esempio, è [[Deucalione]]. * In certi testi [[Lingua sanscrita|sanscriti]] si ritiene che un terribile diluvio abbia lasciato un unico sopravvissuto, un santo di nome [[Manu]], salvato da [[Visnu]] sotto forma di pesce. * La storia di [[Yima]] (Jamshid), nella tradizione [[Zoroastrismo|zoroastriana]] propone un racconto molto simile, salvo che l'elemento che minaccia i viventi non è l'acqua, ma il ghiaccio. * Nella [[mitologia cinese]] si dice che [[Nuwa]] creò l'uomo dall'argilla, e che dovette tappare con pietre colorate i buchi che si erano creati nel cielo in seguito ad una grande diluvio provocato da [[Gonggong]], il dio dell'acqua. * Leggende che narrano diluvi sono emerse anche nelle mitologie di molte popolazioni senza scrittura, a volte molto lontano dalla Mesopotamia e dall'[[Eurasia]], come presso la tribù [[Nativi americani|amerindia]] degli Ojibwes [10]. I letteralisti biblici traggono da questa diffusione la conclusione che l'Arca di Noè ha costituito un episodio storico reale. Ma gli etnologi e i mitologi consigliano di prendere con le molle leggende come quelle degli Ojibwes, che possono essere nate o essere state fortemente adattate in seguito al contatto con il [[cristianesimo]], nel desiderio di armonizzare antiche e nuove credenze. Inoltre, tutte queste leggende si fondano sul comune bisogno umano di spiegare le catastrofi naturali, a fonte delle quali le società antiche erano completamente impotenti. Resta però il fatto, che, secondo studi scientifici [manca la citazione]fatti nel ghiaccio del [[Polo Nord]], il Diluvio biblico sia avvenuto, poiché osservando la storia attraverso il ghiaccio, si arriva fino al Diluvio, dove iniziò il ghiaccio. == L'Arca di Noè e le religioni del Libro == === La tradizione rabbinica === [[Immagine:402px-Torah.jpg|thumb|left|250px|Rotolo della [[Torah]] aperto sul libro dell'Esodo. (British Library Add. MS. 4, 707)]] La storia di Noé e dell'arca fu oggetto di numerosi arricchimenti nella tarda [[letteratura rabbinica]] [[ebrea]]. In primo luogo, il fatto che Noé non abbia giudicato utile avvertire i suoi contemporanei del pericolo che correvano è stato in gran parte interpretato come un limite alla sua supposta rettitudine - forse quest'uomo sembrava giusto soltanto per contrasto con una generazione particolarmente corrotta? (Si afferma tuttavia in 2Pietro 2:5 che Noè fu predicatore di giustizia, avvertendo gli altri). Secondo un'altra tradizione avrebbe effettivamente diffuso tra gli uomini l'avvertimento divino, ed avrebbe piantato dei [[cedri]] quasi centoventi anni prima dell'inondazione perché i pescatori avessero il tempo di prendere coscienza dei loro difetti e di cambiare. Per proteggere Noé e la sua famiglia dai malvagi che rallentavano il lavoro e li malmenavano, Dio avrebbe anche posto [[Panthera leo|leoni]] ed altri animali selvaggi all'entrata dell'arca. Secondo un [[midrash]], è Dio o gli [[angelo|angeli]] che devono avere riunito gli animali attorno all'arca, con il cibo necessario. Dato che ancora non si era fatta sentire la necessità di distinguere gli animali impuri dagli animali puri, questi ultimi si fecero riconoscere inginocchiandosi dinanzi a Noé quando entravano nell'arca. Un'altra fonte afferma che è l'arca stessa che ha distinto il puro dall'impuro, ammettendo nel suo interno sette coppie dei primi e soltanto due dei secondi. Noé, durante il Diluvio, si sacrificò giorno e notte per l'alimentazione e le cure degli animali, e non dormì una sola volta in tutto l'anno che passò nell'arca. Gli animali erano i migliori esemplari delle loro specie, e si comportarono ammirevolmente. Si astennero da qualsiasi [[procreazione]], in modo che il numero di creature ad uscire dall'arca fosse esattamente lo stesso che all'entrata. Noé fu tuttavia ferito dal leone, rendendolo inabile a compiere i suoi obblighi cultuali: il [[sacrificio]] realizzato dopo il viaggio fu dunque compiuto dal figlio [[Sem]]. Il [[corvo]], da parte sua, pose alcuni problemi quando rifiutò di lasciare l'arca, poiché sospettava che Noé avesse cattive intenzioni verso la sua femmina. Tuttavia, come sottolineano i commentatori, Dio desiderava salvare il corvo, poiché i suoi discendenti erano destinati a nutrire il profeta [[Elia]]. I rifiuti e le acque di scarico erano confinati nel più basso dei tre ponti dell'arca. Gli umani e gli animali puri occupavano il secondo, mentre gli animali impuri e gli [[uccelli]] erano stipati nel livello più elevato. Una tradizione diversa situa i rifiuti al ponte superiore, da cui erano gettati in mare grazie ad una botola appositamente sistemata. [[Pietre preziose]], brillanti come in pieno giorno, fornivano la luce all'interno, e Dio si assicurò che le derrate alimentari restassero sane. Il gigante [[Og]], re di [[Bashân]], faceva necessariamente parte dei fortunati passeggeri, poiché i suoi discendenti sono citati nei libri successivi della [[Torah]]: a causa della sua dimensione fisica, fu obbligato a restare all'esterno, cosa che richiese di fornirgli il cibo attraverso un foro praticato nella parete dell'arca [11]. === La tradizione cristiana === Gli scrittori all'inizio dell'era cristiana si cimentarono in interpretazioni molto elaborate riguardo la storia dell'arca. [[Agostino d'Ippona]] ([[354]]-[[430]]) nella ''[[Città di Dio]]'' dimostra che le proporzioni dell'arca corrispondono a quelle del [[corpo umano]], immagine a sua volta del corpo di [[Cristo]] e quindi della [[Chiesa]] [12]. L'identificazione dell'arca con la chiesa si può ritrovare anche nel rito [[anglicanesimo|anglicano]] del [[battesimo]], il quale consiste nel domandare a Dio "che nella sua grande pietà ha salvato Noè", di ricevere nel seno della Chiesa il battezzando. [[San Girolamo]] ([[347]]-[[420]]) si interessò alla figura del corvo che partì dall'arca e non fece ritorno, definendolo "l'infetto uccello della corruzione [13]" che occorre allontanare da sé grazie al rito del battesimo. La colomba e il ramo d'olivo simboleggiarono lo [[Spirito Santo]], poi la speranza di salvezza, e, in tempi più moderni, la pace. Su di un piano più pratico, [[Origene]] ([[182]]-[[251]]), replicando ad un avversario che dubitava che l'arca avesse potuto contenere tutti gli animali del mondo, sviluppò un argomento erudito riguardo alla misura dei cubiti. Il teologo spiegò che [[Mosè]], allora ritenuto tradizionalmente l'autore del libro della [[Genesi]], era stato allevato nell'[[Storia dell'antico Egitto|antico Egitto]], dove il cubito aveva una misura più lunga di quella ebraica. Ai quei tempi l'arca era descritta come una [[piramide]] tronca, a base rettangolare, che si restringeva verso la cima fino ad una sommità quadrata di un cubito di lato [14]. Soltanto verso il [[XII secolo]] l'arca viene raffigurata come una scatola rettangolare dotata di un tetto inclinato. === La tradizione islamica === Noé (Nuh) è uno dei cinque principali [[profeti dell'islam ]], e la sua storia serve generalmente ad illustrare la sorte di coloro che rifiutano di ascoltare la parola divina. I riferimenti al profeta sono diffusi attraverso il [[corano]], ma sono particolarmente frequenti nella [[sura]] 11, intitolata ''Houd'', dal versetto 27 al 51. Diversamente dalla tradizione [[Giudaismo|giudaica]], che utilizza per descrivere l'arca termini vaghi che possono tradursi come "scatola" o "cassa", la sura 29, versetto 15, parla di ''safina '', cioè di una [[barca]] comune, e la sura 54, versetto 13, evoca da parte sua "un oggetto di tavole e di chiodi". L'arca si sarebbe fermata sul "monte Joudi [15]” identificato dalla tradizione in una collina situata sulla riva est del [[Tigri]], vicino alla città di [[Mossoul ]] nel nord dell'[[Iraq]]. [[Al Masudi]] (morto nel [[956]]) precisa anche che il posto dove la barca si era fermata poteva ancora essere veduto in quel tempo. L'autore aggiunge che l'arca iniziò il suo viaggio nella città di [[Koufa]], al centro del Iraq, e navigò fino alla [[La Mecca|Mecca]], dove fece il giro della [[Kaaba]], prima di ritornare finalmente sul monte Joudi. Il corano mette d'altra parte queste parole nella bocca di Noé, che si rivolge ai suoi contemporanei (Sura 11, versetto 41): "Entrate dentro. Il viaggio e l'ormeggio siano in nome di Allah ". [[Al Baidawi]], che scrive nel [[XIII secolo]], ne deduce che Noé proclamò il nome di Allah per mettere l'arca in movimento, e che fece la stessa cosa per fermarla. [[Immagine:IbnBattuta.jpg|left|thumb|250px|[[Ibn Battuta]] ([[1304]]-[[1377]]), il grande viaggiatore [[Marocco|marocchino]], sarebbe passato un giorno sul monte Joudi, vicino a [[Mossoul]], dove la tradizione [[Islam|islamica ]] situa l'approdo dell'arca]] Il diluvio fu inviato da [[Allah]] in risposta alle preghiere di Noé, secondo il quale la sua generazione ormai corrotta doveva essere distrutta. Ma poiché Noé era un uomo giusto, continuava nel frattempo a predicare, e tanto fece che settanta [[Idolo|idolatri]] si convertirono e lo raggiunsero sull'arca, che portò così il numero totale di passeggeri umani a settantotto (poiché la famiglia di Noé contava otto membri). Questi settanta convertiti non ebbero comunque bambini, e la totalità degli esseri umani nati dopo l'inondazione discende dai tre figli di Noé. Quest'ultimo aveva tuttavia un quarto figlio (o nipote secondo alcune versioni), [[Canaan patriarca|Canaan]], che rifiutò di convertirsi e morì annegato. Al-Baidawi ritiene che le dimensioni dell'arca fossero di trecento cubiti di lunghezza, cinquanta di larghezza e trenta di altezza. Spiega in seguito che il primo dei tre piani era destinato agli animali selvaggi e domestici, mentre il secondo accoglieva gli esseri umani e che il terzo conteneva gli uccelli. Su ogni tavola appariva il nome di un profeta. Tre tavole mancanti, che simbolizzano dunque tre profeti, furono portate dall'[[Egitto]] da [[Og]], figlio di [[Anaq]], il solo dei [[giganti]] a sopravvivere al diluvio. Il corpo di [[Adamo]] fu posto nel mezzo della barca, per separare gli uomini dalle donne. Noé ed i suoi compagni passarono cinque o sei mesi a bordo dell'arca, alla fine dei quali Noè inviò uno corvo. Ma quest'ultimo si fermò per sfamarsi con una carogna, e fu maledetto da Noé, che inviò allora una colomba, ricordata da allora come l'amica dell'umanità. Al Masudi scrive che Allah ordinò alla terra di assorbire l'acqua del diluvio, e che alcuni territori poco solleciti ricevettero l'acqua salata come punizione, diventando così secchi ed aridi. L'acqua che non fu assorbita formò i [[mari]] e gli [[oceano|oceani]], tanto che alcune acque del diluvio esistono ancora oggi. Noé lasciò l'arca il decimo giorno di [[Muharram]], cioè l'[[Achoura]]. I superstiti costruirono una città ai piedi del monte Joudi, che battezzarono Thamanin (ottanta) a causa del loro numero. Noé chiuse allora l'arca e ne affidò la chiave a [[Sem (Bibbia)|Sem]]. [[Yaqout al-Rumi]] ([[1179]]-[[1229]]) cita anche una [[moschea]] costruita da Noé e visibile alla sua epoca. Quanto a [[Ibn Battuta]], riportò di avere superato il monte Joudi nel corso dei suoi viaggi ([[XIV secolo]]). I [[Islam|musulmani]] attuali, benché poco portati ad impegnarsi in una ricerca attiva dell'arca, pensano che esista ancora oggi, sulle scarpate più elevate della montagna. ==Ipotesi documentale== Gli 87 versetti della storia dell'arca lasciano a volte un'impressione di confusione. * Gli scettici sulla veridicità del testo si chiedono perché il racconto precisa a due riprese che l'umanità s'era corrotta ma Noè doveva essere salvato. A questa domanda i credenti rispondono che è nello stile della letteratura ebraica e greca (per il [[Nuovo Testamento]]) fare così [16]. * Al versetto 6, 19 si parla di una coppia per ogni specie animale, e ai versetti 7, 2-3 di sette coppie. Per i credenti sette coppie valgono per gli animali puri. * La salita delle acque durò quaranta giorni, (versetto 7, 17) ma poco dopo nella bibbia (7, 24) si parla di centocinquanta. I credenti chiariscono che in un versetto si dice che piovve per 40 giorni, e le acque salirono; nell'altro versetto si dice per quanto tempo le acque rimasero sopra la terra. * Se nell'altro versetto si dice per quanto tempo le acque rimasero sopra la terra che fine fece il corvo del versetto 8, 6? La risposta è che il testo biblico afferma che il corvo andò e tornò. Questo tipo di domande non nasce solo nella storia dell'arca e neppure nel solo libro della Genesi, ed i tentativi di dar loro una risposta hanno generato una vera e propria scuola di pensiero, quella dell'[[ipotesi documentale]], che nell'analisi testuale dei primi cinque libri della Bibbia è diventata dominante. Secondo questa ipotesi, i cinque libri del [[Pentateuco]] - [[Genesi]], [[Esodo]], [[Levitico]], [[Numeri]] e [[Deuteronomio]] - furono redatti tutti insieme nel [[V secolo a.C.]], a partire da quattro fonti indipendenti. Ipotesi tuttavia scartata dai credenti, dal momento che coloro che vissero prima del V secolo a.C. erano già a conoscenza di tali testi e leggi. Si pensa che il racconto dell'arca trovi origine in due di queste, il documento sacerdotale (P) e il documento jahvista (J). Delle due, la fonte J è la più antica: fu redatta verosimilmente durante il [[regno di Giuda]], a partire da testi e tradizioni ancora precedenti, e avrebbe visto la luce poco dopo la separazione dei due regni di Giuda e di Israele, verso il [[920 a.C.]] Il racconto jahvista è più semplice di quello della fonte sacerdotale: Dio manda il diluvio per quaranta giorni; Noè, la sua famiglia e gli animali vengono salvati; poi Noè costruisce un altare e fa i sacrifici, e Dio s'impegna a non sterminare più nessun essere vivente con le acque del Diluvio. Il documento jahvista, tuttavia, non menziona in alcun modo l'alleanza conclusa tra Dio e Noè. Queste ipotesi, tuttavia, sono da prendere con le pinze, poiché prive di basi. Il testo sacerdotale sembra essere stato elaborato in un'epoca compresa tra la caduta del regno di Israele al nord (722 a.C.) e quella del regno di Giuda al sud (586 a.C.). Gli elementi del documento sacerdotale sono molto più dettagliati di quelli della versione jahvista - si vedano ad esempio le istruzioni per la costruzione dell'arca e la cronologia precisa. Soprattutto, esso dà al racconto una dimensione propriamente teologica, aggiungendo il passaggio sull'alleanza tra Dio e Noè al capitolo 9 e menzionando, per la prima volta in assoluto nella Bibbia, un rito sacrificale ebraico: questi due elementi costituiscono il contrappeso logico del giuramento di Dio di non distruggere mai più nessun essere vivente con il Diluvio. Ugualmente alla fonte sacerdotale si devono le immagini del corvo (la colomba proviene dal testo jahvista), l'arcobaleno e l'evocazione delle fonti dell'abisso e delle cateratte del cielo, mentre il documento jahvista si limita a parlare di pioggia. Al pari della fonte jahvista, l'autore del testo sacerdotale deve aver avuto accesso a fonti e tradizioni più antiche, oggi perdute. Come l'ipotesi jahvista, quella sacerdotale, resta però tuttora senza basi. == L'arca e la nascita dell'analisi scientifica == Il [[Rinascimento]] fu teatro di speculazioni azzardate che sarebbero sembrate familiari a [[Origene]] o [[Sant'Agostino d'Ippona|Sant'Agostino]]: fra gli animali, ad esempio, che si può dire della [[Fenice]]? Essendo questa creatura un unico esemplare, non si poteva concepire come l'arca avrebbe potuto accoglierne una coppia: una soluzione popolare voleva che la Fenice contenesse i princìpi del maschile e del femminile. Quanto alle [[sirene]], che per loro natura spingono i marinai alla morte, sono state autorizzate a bordo? La risposta questa volta è negativa, poiché le tentatrici hanno preferito nuotare seguendo la scia dell'arca. E l'[[uccello del paradiso]], che non ha gambe, ha dovuto per questa ragione volare senza interruzione all'interno dell'arca durante il viaggio? [[Immagine:764px-Jacopo da Ponte 002.jpg|thumb|right|300px|''Costruzione dell'arca di Noè'' ([[Jacopo Bassano]]) Seconda metà del [[XVI secolo]]]] Ma nella stessa epoca emerse una nuova scuola di pensiero che, senza mai rimettere in discussione la verità letterale della storia dell'arca, volle determinare le specifiche tecniche della barca di Noé con un rigore [[Science|scientifico]] e [[Naturalismo (letteratura)|naturalistico]] interamente nuovo. Così nel [[XV secolo]], uno sconosciuto con il nome di Alfonso Tostada fece una relazione dettagliata della logistica interna dell'arca, che va dal trattamento del [[concime]] alla buona circolazione dell'aria fresca. Un grande [[geometra]] del [[XVI secolo]], [[Johannes Buteo]], calcolò le dimensioni interne del battello, riservando del posto per vari impianti come [[macina|macine]] o [[forni]]. Questo modello fu in seguito in gran parte adottato da altri commentatori. A partire dal [[XVII secolo]], l'esplorazione del [[nuovo mondo]] fece gradualmente prendere coscienza della distribuzione mondiale delle [[specie]]: diventò necessario conciliare questa nuova conoscenza con la vecchia credenza che qualsiasi forma di vita posteriore al diluvio veniva dal monte Ararat. Una delle prime risposte fu che l'uomo si era disperso attraverso i continenti in seguito alla distruzione della [[torre di Babele]], ed aveva portato gli animali con lui. Quest'ipotesi comportava tuttavia incoerenze: perché, si chiede [[Thomas Browne|Sir Thomas Browne]] nel [[1646]], gli [[indiani]] si presero i [[crotalus|serpenti a sonagli]] e non i [[cavallo|cavalli]]? "Che l'America abbondava di animali di preda e di animali nocivi, ma non conteneva questa creatura indispensabile, il cavallo, è molto strano [17]”. Browne che fu fra i primi a mettere in discussione la nozione di [[generazione spontanea]], era un [[medico]] e uno scienziato dilettante, e non ha cercato di approfondire questa boutade. Ma alcuni commentatori [[Bibbia|biblici]] dell'epoca, ai primi posti dei quali [[Juste Lipse]] ([[1547]]-[[1606]]) e [[Athanasius Kircher]] ([[1601]]-[[1680]]) si misero a sottoporre la storia dell'arca ad un esame più rigoroso, cercando di conciliare il resoconto biblico con il progresso delle [[scienze naturali]]. Le ipotesi di lavoro così ottenute stimolarono lo studio della distribuzione geografica delle piante e degli animali, ed ebbero per conseguenza indiretta la nascita della [[biogeografia]] nel [[XVIII secolo]]. Gli scienziati iniziarono a stabilire legami tra i diversi [[clima|climi]] e gli animali o piante che vi si erano adattati. Una teoria influente dell'epoca voleva che il monte Ararat dei tempi biblici sia stato diviso in molte zone climatiche, e che i climi vennero in seguito a spostarsi: gli animali seguirono il movimento ripopolando alla fine la terra. Un altro problema era quello del numero continuamente crescente delle specie conosciute: Kircher e altri naturalisti avevano ancora poche difficoltà ad inserire nell'interno dell'arca tutti gli animali allora conosciuti. Ma fin dall'epoca di [[John Ray]] ([[1627]]-[[1705]]), cioè pochi decenni dopo Kircher, il numero di animali conosciuti era aumentato ben oltre le proporzioni bibliche. Incorporare nell'arca tutta la diversità animale diventò un follia, e dal [[1700]], pochi scienziati erano ancora disposti a difendere un'interpretazione letterale dell'avventura di Noé [18]. == La ricerca dell'Arca di Noè == [[Immagine:477px-Dove_Sent_Forth_from_the_Ark.jpg|thumb|right|300px|''Il rilascio della colomba'' ([[Gustave Doré ]])]] Dall'epoca di [[Eusebio di Cesarea]] fino ai giorni nostri, la ricerca dei resti materiali dell'arca di Noé ha costituito un vera ossessione per numerosi [[Cristianesimo|cristiani]] - e non per i giudei o i musulmani, che sembrano essere meno interessati a ritrovare il relitto. Nel [[IV secolo]] si deve apparentemente ad un commentatore [[Armenia|armeno]] denominato Faust di Bisanzio l'avere utilizzato per la prima volta il nome di "Ararat" per indicare una montagna precisa, piuttosto che una regione. L'autore affermava che l'arca era ancora visibile al vertice di questo rilievo montuoso, e riferisce come un angelo portò una santa [[reliquia]] tratta della nave ad un [[vescovo]], che fu in seguito incapace di compiere la scalata per raggiungere i resti [19]. La tradizione vuole che l'[[Impero bizantino|imperatore bizantino]] [[Eraclio I di Bisanzio|Eraclio]] abbia tentato il viaggio nel [[VII secolo]]. Quanto ai pellegrini meno fortunati, dovevano affrontare le zone desertiche, i terreni accidentati, le distese innevate, i [[Ghiacciaio|ghiacciai]] e le [[tempesta|tempeste]], senza contare i briganti, le guerre e, più tardi, la sfiducia delle autorità [[Impero ottomano|ottomane]]. La regione fu sistemata e resa un po' più ospitale soltanto al [[XIX secolo]], ciò che permise ad alcuni [[Occidente|occidentali]] di partire alla ricerca dell'arca. Nel [[1829]], il medico Friedrich Parrott, dopo una scalata al monte Ararat, scriveva nel suo ''viaggio ad Ararat'' che "tutti gli Armeni sono fermamente convinti che l'arca di Noé resti tuttora sulla cima dell'Ararat e che, allo scopo di preservarla, nessun essere umano è autorizzato ad avvicinarsi alla città [20]”. Nel [[1876]], [[James Bryce]], storico, uomo politico, diplomatico, esploratore e professore di [[diritto civile]] alla [[università di Oxford]], scalò oltre l'altitudine fino alla quale si possono trovare gli [[albero|alberi]] e trovò una trave di [[legno]] lavorata a mano, di una lunghezza di 1, 30 m e di uno spessore di 12 cm. Lo identificò come un pezzo dell'arca [21]. Nel [[1883]] il ''British Prophetic Messenger'' e altri giornali segnalarono che una spedizione turca che studiava le [[valanga|valanghe]] aveva potuto scorgere i resti dell'arca. [[Immagine:Ararat anomaly 1949.jpeg|thumb|left|250px|Fotografia della anomalia dell'Ararat presa nel[[1949]]]] Il problema dell'arca si fece più discreto nel [[XX secolo]]. Nel corso della [[guerra fredda]], il monte Ararat si trovò infatti sulla frontiera molto sensibile tra la [[Turchia]] ed l'[[Unione sovietica]], così come pure nel bel mezzo della zona d'attività dei separatisti [[curdi]], di modo che gli esploratori si esponevano a rischi particolarmente elevati. L'ex [[astronauta]] [[James Irwin]] condusse due spedizioni sull'Ararat negli [[anni 1980]], fu anche rapito una volta, ma non scoprì alcuna prova tangibile dell'esistenza dell'arca. "ho fatto tutto ciò che mi era possibile", ha dichiarato, "ma l'arca continua a sfuggirci" [22]. All'inizio del [[XXI secolo]] esistono due principali percorsi di esplorazione: fotografie aeree o via [[satellite artificiale|satellite]] hanno messo da un lato in evidenza ciò che si decise di chiamare l '[[anomalia dell'Ararat]], che mostra non lontano dal vertice della montagna una macchia nera e sfocata sulla neve ed il ghiaccio. Ma occorre soprattutto citare qui il sito [[Durupinar]] (battezzato così in onore del suo scopritore, l'ufficiale turco di informazioni Ilhan Durupinar), vicino a [[Doğubeyazıt]] e a 25 chilometri a sud dal monte Ararat. Durupinar - che consiste in una grande formazione rocciosa con l'aspetto di una [[barca]] che esce dalla terra - ha ricevuto un'ampia pubblicità grazie all'avventuriero [[David Fasold]] negli [[anni 1990|anni '90]]. La località, rispetto al monte Ararat, ha il grande vantaggio di essere facilmente accessibile. Senza essere una grande attrazione turistica, riceve un flusso continuo di visitatori. Su Durupinar non c'è unanimità tra gli studiosi, alcuni sostengono che sia una formazione naturale altri invece negano con forza questa ipotesi [23], la grande barca "pietrificata" ha sempre i suoi avvocati difensori e i suoi detrattori. Nel [[2004]], un uomo di affari originario di [[Honolulu]], Daniel McGivern, annunciò che intendeva finanziare una spedizione da 900.000 [[dollari]] sulla cima del monte Ararat nel mese di luglio dello stesso anno, per stabilire la verità sull'anomalia dell'Ararat. Dopo preparativi molto mediatici, che inclusero l'acquisto di immagini satellitari commerciali appositamente realizzate, le autorità turche gli rifiutarono tuttavia l'accesso alla cima, poiché quest'ultima è situata in una zona militare. La spedizione fu in seguito accusata dalla [[National Geographic Society]] di essere soltanto un colpo mediatico abilmente montato, dato che il suo capospedizione, il professore turco Ahmet Ali Arslan, era stato già accusato di avere falsificato fotografie della presunta arca. La [[Central Intelligence Agency|CIA]], che ha esaminato le immagini satellitari di McGivern, ha d'altra parte ritenuto che l'anomalia fosse costituita da "strati lineari di ghiaccio coperti da ghiaccio e dalla neve accumulati di recente". ===Trovata?=== Autori della scoperta 15 ricercatori, metà di nazionalità turca, metà cinese. Gli studiosi ci lavoravano da tempo, e del resto il Monte Ararat, la vetta più alta della Turchia che supera i 5.100 metri, sarebbe stato indicato dalle stesse Antiche Scritture come possibile sede della mitica imbarcazione. L’Arca infatti, si sarebbe arenata proprio sulla cima di quel monte quando le acque si ritirarono al termine del diluvio. Secondo quanto riportato dalla stampa turca, si troverebbe a 4000 metri di altezza. Qui i ricercatori hanno rinvenuto pezzi di una struttura di legno, che, in base a quanto emerso dal test del carbonio 14, risalirebbero a circa 4800 anni fa, l'epoca in cui si suole collocare il diluvio universale. I resti quindi sarebbero appartenuti niente meno che all’Arca di Noè. A conferma di questa incredibile ipotesi, ci sarebbe il fatto che la struttura è suddivisa in vari compartimenti, che potrebbero essere stati destinati al trasporto di animali. "Non possiamo dire al cento per cento che si tratti dell'Arca di Noè - avrebbe dichiarato un documentarista del team, Yang Ving Cing, all'agenzia turca Anadolu -, ma pensiamo di poterlo affermare al 99,9 per cento". ==Note== 1^ Vedere [http://www.worldwideflood.com/objections/too_big_for_timber.htm Link] 2^ http://www.noahsark-naxuan.com/arkmodel.htm 3^ Vedere questo articolo di biblestudy.org : [http://www.biblestudy.org/basicart/sizeark.html How Big was Noah's Ark ?] 4^ Vedere per esempio le tesi dal sito [http://www.answersingenesis.org/ answeringenesis.org] 5^ Una buona sintesi dei miti mesopotamici del Diluvio è presente in: [http://mcclungmuseum.utk.edu/specex/ur/ur-flood.htm Overview of Mesopotamian flood myths] 6^ Per tutte le citazioni seguenti, riferirsi al [http://faculty.gvsu.edu/websterm/Atrahasi.htm testo integrale del mito di Atrahasis] 7^ [http://www.sacred-texts.com/ane/sum/sum09.htm Testo del mito di Ziusudra] 8^ [http://www.piney.com/GilgameshFlood2.html Testo del mito di Uta-Napishtim] 9^ [http://www.laputanlogic.com/articles/2004/05/07-0001.html Testo del mito di Xisuthrus] 10^ Consultare: [http://www.meta-religion.com/World_Religions/Ancient_religions/North_america/great_serpent.htm Chippewa flood myth] 11^ Vedere [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1780&letter=A&search=noah Arche de Noé] nella [[Jewish Encyclopedia]] 12^ Agostino d'Ippona, ''La Città di Dio'', XV, 26. 13^ San Girolamo, Lettera XIX, 6. 14^ Origene, ''Homilia in Genesim'', II, 2. 15^ Sura 11 del Corano, versetti 27 ~ 51 16^ Genesi 6, 5-8 e 6, 11-13 17^ Citazione da Norman Cohn, p.&nbsp; 41 18^ Janet Browne, ''The Secular Ark: Studies in the History of Biogeography'' 19^ Faust di Bisanzio est è citato [http://www.home.earthlink.net/~arktracker/ark/Quotes.html#Faustus qui] 20^ Citato sul sito [http://www.home.earthlink.net/~arktracker/ark/Quotes.html#Dr.%20FriedrichParrot "arktracker"]. 21^ Su James Bryce, consultare [http://www.noahsarksearch.com/BryceJames/BryceJames.htm questa pagina]. 22^ Di seguito il sito web del cimitero militare di Arlington [http://www.arlingtoncemetery.net/jbirwin.htm]. 23^ Vedere [http://www.csun.edu/~vcgeo005/bogus.html] questo studio della California State University Northridge, e per il punto di vista opposto, [http://www.wyattmuseum.com/noahs-ark.htm Wyatt Archeological Museum] == Voci correlate == * [[Diluvio universale]] * [[Noè]] * [[Anomalia dell'Ararat]] * [[Migonoè]] == Collegamenti esterni == * [http://www.noahsarksearch.com/ Alla ricerca dell'arca] * [http://www.narkas.org/IT/index.php?option=com_content&task=view&id=40&Itemid=27 Varie ipotesi di ritrovamento dell'arca] * [http://mmmgroup.altervista.org/i-ark.html Le spedizioni di Angelo Palego] * [http://www.noahsark.it/home_italiano.htm Homepage italiana del sito Noah's Ark] [[Categoria:Spiritualità/Religioni]] [[categoria:Paleoastronautica]]

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